文/沈刚

司马炎并非通过武力顺服配置政权，是以在谋朝篡位的经过中，不得不合社会广施赎买战略，再加上庞杂的士族对皇权的制衡和司马炎慈蔼的人性，西晋之政远优于曹魏，太康之治有“六合无尽东说念主”的评价。在秦制帝国，皇权低垂是全六合的利好，八王之乱、五胡乱华的原因在于司马炎后期想重振皇权，而非皇权太弱。

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晋武帝司马炎承继司马懿、司马师和司马昭之遗业，名为草创之君，实为守成之主。

武帝完成禅代革新后，优容前朝宗室、反对士东说念主遗属，倡导以孝说念为中枢的儒家仁政价值，接管以农为本、庸碌而治和宽政简刑的放心战略，通过放松法家专制压迫狞恶性的转折，升迁晋政权的天命正当性。

武帝延续了其父司马昭收复周制中五等爵等轨制，多半分封宗室诸王、士族元勋，实行皇帝主导的宗室、士族共治的总揽策略。这种部分收复周制的尝试，迎合了东汉中后期以来士医生开垦儒家遐想社会的政事追求。

不外，在晋政权天命未被平淡接受之前，武帝不得不安排宗室皇族占据国度最紧要的岗亭。他又通过引入外戚势力、扩巨额室诸王帝系力量等技艺，升迁共治集团中皇权至上的巨擘。

弥合拔帜树帜的社会创痛

公元266年2月，洛阳南郊的祭坛上燃起了熊熊大火。在文武百官、南匈奴单于和四夷使臣数万东说念主的见证下，司马炎接受魏元帝曹奂的禅让，定国号晋，即皇帝位，改年号泰始，是为晋武帝。

这与四十六年之前，魏文帝曹丕接受汉献帝禅让的情形，险些如出一辙。

司马炎受禅

晋武帝追谥祖父司马懿为宣皇帝，庙号高祖，追谥伯父司马师为景皇帝，庙号世宗，追谥父亲司马昭为文皇帝，庙号太祖。

十四年之后，晋军直下建康沉沦东吴政权，晋武帝司马炎成为继秦始皇、汉高祖和汉光武帝之后，第四位结束八纮同轨的最高总揽者。

30岁的司马炎是司马昭的嫡宗子，《晋书·武帝纪》上称他“宽惠仁厚，千里深有度量”。司马昭进位晋王时，议论到其兄司马师为司马懿嫡宗子，又为魏晋换代作出了决定性的贡献，一度野心立过继给司马师的次子司马攸为世子，遭到何曾、裴秀、贾充等多位大臣的反对。

司徒何曾等东说念主坚捏说念：“中抚军（司马炎）智谋神武，有超世之才。发委地，手过膝，此非东说念主臣之相也。”（《晋书·武帝纪》）遂立司马炎为剿袭东说念主。

司马炎自幼鼓经学，把柄九品中正制的取舍轨制，以世家贵族令郎成为上品之选，司州十二郡子弟莫敢与其辈比拟。

他的母亲王元姬是北海清流集团名士王朗的孙女，王朗历任曹魏政权三公，王元姬之父王肃曾一东说念主注遍五经，王元姬的母亲降生泰山羊氏。是以，司马炎是典型的汉魏儒学世家巨室结亲的子弟。

他承继了祖父、伯父和父亲多年死力的场所，虽然魏晋换代经过充满了暴力和恶浊，但司马炎本东说念主手上莫得沾染鲜血。这为他重建晋政权、皇帝和儒学正宗三合一的信仰体系，翻开系统的死结，提供了一定的可能性。

《晋书·武帝纪》纪录，魏元帝曹奂以为天命归晋，主动派大臣郑冲向司马炎传达但愿禅让的愿望。其实在这之前，至少骠骑将军石苞、车骑将军陈骞等东说念主，屡次向曹奂上书称“历数已终，天命有在”，施行上是变相足下元帝辞位。

晋武帝改封曹奂为陈留王，食邑一万户，居住在邺城宫中。

曹魏诸王均降为县侯。晋武帝允许陈留王曹奂乘坐的车使用皇帝旗子，置备皇帝的五时副车。“行魏正朔，郊祀寰宇，礼乐轨制皆如魏旧，上书不称臣”（《晋书·武帝纪》）。

武帝郑重淹没了司马懿在弹压王凌淮南叛乱后，将曹魏宗室诸王防止在邺城的战略，并且还任命曹氏后东说念主担任晋政权的官职。其中曹植之子曹志，先后被任命为乐平太守、散骑常侍和祭酒等。

晋武帝还撤去监督汉献帝后代居住的山阳国的卫队，取消汉朝及前蜀汉刘氏宗室出任官职的放胆，善待山阳公汉献帝之孙刘康、安乐公刘禅等东说念主。刘康、刘禅眷属永别有别称子弟被任命为驸马都尉。

另外，前蜀汉丞相诸葛亮之子诸葛瞻，在绵竹保卫战中庸宗子诸葛尚欣喜殉国，尚留较年幼的次子诸葛京。武帝任命诸葛京为郿县令，其后又升为江州刺史。晋武帝关于祖父司马懿的死敌诸葛亮颇为抚玩，公开示意，“使我得此东说念主以自辅，岂有本日之劳乎”（《汉晋春秋》）。

晋武帝善待前两朝的皇族，以止境他对立政权的君臣，这是秦调解后的初次，在中国历史上亦然陌生的表象。

王莾篡汉后，将年仅4岁的幼稚婴圈禁高墙府第之内，不容任何东说念主与之斗争，导致他成年后家畜不分、本事低下。新莽末年大动乱后，幼稚婴被西北民军劫捏立为傀儡皇帝，最终为更正帝刘玄派东说念主所杀。光武帝刘秀善待更正帝三个女儿，但也仅止封侯良友。在晋政权的卵翼下，刘汉山阳国延续到永嘉之乱时间，曹魏陈留王则在浊世南迁，一直存在至南朝皆代。

在武帝登基不久后发布的诏书上，他对筹备叛乱的王凌及居功获罪的邓艾，抒发了一定程度的宽恕，公开赦免了他们尚存的遗属，允许这些眷属细目后代剿袭东说念主。之后，他又接受山涛的冷漠，任命嵇康之子嵇绍为布告丞。王凌、嵇康永别为武帝的祖父司马懿、父亲司马昭所杀，晋武帝善待这些对立面的后东说念主，施行上是营造社会和谐的氛围。

嵇康的女儿也备受司马炎优待

《晋书·武帝纪》纪录了许允、许奇父子的故事。许允在李丰、夏侯玄事件后，向曹芳冷漠刺杀司马昭，效果被司马师放逐死于途中。许允之子许奇为太常丞，武帝有事先往太庙，大臣们以为许奇为受害者后代，不合适待在皇帝的身边，提请将他外放为长史。“帝乃追述允夙望，称奇之才，擢 为祠部郎，时论称其夷旷。”即晋武帝反而种植重用许奇，此举被遍及推奖为胸宇明朗。

晋武帝司马炎优待前朝的宗室，宽宏反对派的后代，最初源自他关于荣达的晋政权总揽有用性的自信。

汉室照旧驱逐五十年，自称剿袭汉室的蜀汉政权照旧降服，取代汉室的曹魏政权自己正当性不及，根柢缺少复国的动能。孙吴偏安江东一隅，先天缺少六合政权的正宗性，也不具备华夏逐鹿的才调。

经过司马懿、司马师和司马昭父子两代的死力，一方面强硬弹压体制表里背叛的士族名士，另一方面关于不捏异议者努力笼络，至司马炎郑重称帝，照旧鲜有公开反对的声息。司马氏系族东说念主丁兴旺，中央政权各要害部门，国内邺城和长安等紧要隘区，都被宗室成员镇守、适度。

其次，晋武帝作出这些息争动作，亦然出于实践恕说念仁政、升迁天命正当性的需要。日本学者福原启郎发现，晋武帝在禅位命时重用的大臣，司马孚、王祥、郑冲、荀顗、何曾等皆是曹魏期间以知识、孝行、忠义等知名的宿望。

司马氏深爱因知识昌明、尊重礼教而具知名望的东说念主物，与曹魏期间曹操重才不重德的东说念主才不雅判袂甚大。王沈、贾充、裴秀、荀顗、石苞、陈骞、羊祜等司马氏一党，多数来自场地名族，礼节传家，或以孝行知名的眷属。晋武帝在用东说念主上的取舍，似乎佐证了他试图开垦儒家遐想社会的愿望。从某种风趣上说，这是秦始皇调解实行秦制四百余年以来，关于周制的又一次追忆。

儒说念合流的慈蔼清净之政

晋政权代魏之后，晋武帝司马炎接管了一系列与曹魏政权有所不同的战略、法律和轨制 。

新的王朝配置第三天，武帝即颁布宇宙实行节俭的诏令，示意与曹魏期间的蹧跶之风区隔。他下令取出皇宫中所藏的珠玉玩具，奖赏给王侯将相以下各级官员。之后，御医司马程供献雉头裘，武帝以为这种奇装异服为礼制所不容，将之毁灭于大殿前。

晋武帝还要求用青麻代替制造牛纼的青丝，以示节俭。针对先祖皇陵十里之内需要迁移住户的旧制，武帝议论到这将加多全球的苦闷，下诏断绝。

司马炎在父亲死字即位晋王时，就下令宽缓刑罚赦赦罪东说念主，安抚匹夫暂息徭役，宇宙服丧三天。要求各郡中正把柄六条圭臬为国举才：“一曰忠恪匪躬；二曰贡献尽礼，三曰友于昆玉，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”（《晋书·武帝纪》）

即帝位后，诏令大赦囚犯，奖赏六合匹夫爵位，每东说念主五级，赏鳏寡并立不可自谋糊口者食粮，每东说念主五斛，免去六合一年的租赋和关市之税。宿债欠租者都不再收取。“除旧嫌，解防止，一火官失爵者悉复之。”（《晋书·武帝纪》）

这些在野源泉就向全球、官员施以恩惠的战略，以及强调以儒家伦理动作组织体制取东说念主的要求，成为晋武帝宣示正当性的主要技艺。

晋政权突出强调儒家价值中的孝说念立国，司马昭死字后，武帝身膂力行、率先垂范，穿了整整三年的孝服。他称帝后立即布告，列位将吏如遇需要服丧三年的大丧，允许归家服丧；不久，准许俸禄为二千石的高官可以回家服完三年丧期；之后，武帝又首肯士兵遭遇父母之丧本东说念主又不在边境注意的，都可以回家奔丧。

晋武帝依照周礼，亲往藉田示范耕耘。皇帝亲耕的藉田之礼，相传为周公所创，两汉时为华文帝刘恒所回应。武帝在随后发布的一篇诏书里，较为全面地反应了他对儒家价值不雅与法家症论断的主张。

武帝以为，古东说念主仅实行象刑，即以衣饰表明罪东说念主身份的象征性刑罚，而六合较少坐法活动，目下动辄施以灭族的严刑，犯罪的情况屡禁不绝，这充分线路了德治胜于刑名的紧要性。“念念与万国以庸碌为政……又律令既就，班之六合，将以简法务本，惠育海内。宜宽有罪，使得悛改，其大赦六合。”（《晋书·武帝纪》）

武帝高度敬佩儒家仁政价值的同期，月旦了法家隆刑峻法的症论断，施行上是关于“霸王说念杂之”中霸说念部分的含糊。

晋武帝诏书中提到的古代，专指尧舜夏商西周三代期间的束缚顺序，诏书中提到的“万国”，指西周、东周前期诸侯分立自治的景色，其实都是儒家经典文件中容颜的遐想社会范本。这种听说是否着实存在有时好意思好姑且不论，却反应了东汉以来名士、世家巨室的政事追求。

晋武帝决心接管以农为本、庸碌而治和宽政简刑的放心战略，突出程度上师法华文帝儒说念羼杂的施政理念，从而奠定了晋代国度束缚的主基调。

司马懿、司马师和司马昭在代魏的进度中，接管了包括弑君在内的霸道技艺，挑战儒家的价值。武帝清爽大局后急于反治其身，天然出于他个东说念主的儒学教会，更多的可能是但愿通过放松法家专制的严酷性，从而相易士族、全球的辅助，升迁荣达晋政权的天命正当性。

曹魏政权时间，曾将历史上的质任轨制进展到极致。部队将领出征、场地大员任职，必须将嫡系支属动作东说念主质留在京师，一朝反叛或自强，中央政权即可处理其家属。钟会征蜀发动叛乱，属下的将士们均不肯随从，很大部分的原因，等于这些将士的家属被质留在京师。

为了透露我方的慈蔼，武帝在改朝即位的第一年，下令排除“部曲将、长吏以下”的质任。公元279年，西晋咸宁五年，就在晋军全面攻击东吴的前夜，下令排除“部曲都督以下”的质任。这一法家统驭辖下的有用轨制被晋武帝猖厥地取消了。

公元268年，西晋泰始四年，晋武帝郑重颁布以其年号得名的《泰始律》。自晋王司马昭时间始，历时四年，主要由郑冲、贾充等儒家官僚学者完成了晋律的革新。

王裴贾，济六合

曹魏期间的贾充还可以

杀曹髦是功德

《泰始律》“蠲其苛秽，存其清约”体现宽简的原则，“减枭、斩、族诛、从坐之条，除谋反，适养母出、女嫁，皆不复还坐父母弃市，省禁固相告之条，去捕一火、一火没为官奴婢之制。轻过误老仙女东说念主当罚款杖罚者，皆令半之”（《晋书·刑法志》），第一次将“五服制罪”纳入法典，即在眷属里面同罪异罚，支属相犯以卑犯尊者，处罚重于常东说念主，干系越亲处罚越重；若以尊犯卑，处罚轻于常东说念主，干系越亲处罚越轻。

这些法条，贯串了儒家宗法伦理的价值本体，法律中还有免官、革职和夺爵抵罪的条规，是对世家巨室阶级等第的惊奇。

本文节选自沈刚的新作《晋朝的死结》，大司马已读完。该书对两晋的历史端倪有了了的分析，不外对法家的体恤大司马不甚认可，冷静这少许的话，淌若对两晋历史感趣味趣味九游体育官网登录入口，读完还是曲常成心。